Ste Gertrude Fest - Maigrauge
Reading: Eph 3,14 bis 19, John 19,31-37
"Du kennst die Liebe Christi, die alles, was bekannt sein können übertrifft."
St. Paulus beschreibt die innere Erfahrung als eine Erfahrung der Paradoxie: die Erfahrung zu wissen, was Sie vielleicht nicht wissen, ist die Erfahrung des Lebens in unserem Herzen ein, die größer ist als unser Herz ist.
Wie man es geben? Wie zu verstehen, was es für unser Leben, unser Gebet, unsere Art bedeutet? Balduin von Ford, in einer Predigt über das Hohelied, drückt dieses Paradox in einem schönen Gebet, dass St. Gertrude, obwohl sie gewusst hat, konnte seine eigenen zu machen: "Herr, nimm von mir dieses Herz aus Stein, frozen heart Diese im Herzen unbeschnitten, und gib mir ein neues Herz, ein Herz aus Fleisch, ein reines Herz. Sie, die das Herz reinigt und lieben die reinen Herzens sind, und mein Herz hat in ihm gelebt Enthält es und füllen Sie es, Sie, übertraf alle, dass ich bin und wer ich sind intimer und in mir. Sie, das Modell der Schönheit und Heiligkeit Dichtung, Dichtung mein Herz in Ihrem Bild, versiegeln mein Herz in deine Gnade, o Gott meines Herzens, Gott, mein Teil. "(Hom. 6 auf 8,6 Ct).
"Enthält mein Herz und füllen Sie es, Sie, übertraf alle, dass ich bin und wer ich sind intimer und in mir. "Dies ist im Grunde die ganze außergewöhnliche Erfahrung Christian christlichen Mystik: bear in seinem Herzen, dass er das Universum schuf, trägt in seinem Herzen Wer macht unser Herz.
Paulus nimmt diese Idee weiter am Ende unserer Lesung: "So können Sie mit der ganzen Fülle Gottes erfüllt werden. "Wir sind in uns selbst gefüllt, bis wir den Einen, der uns erfüllt eingetragen. Die Fülle der unser Herz überläuft wie die Fülle dessen, der uns erfüllt mit sich selbst.
Was bedeutet dieses Paradox? Wie kann man teilnehmen? Um dies zu verstehen, denke ich, sollten wir nicht anfangen, darüber nachzudenken, wie dies in uns und für uns geschehen, sondern wir müssen darüber nachdenken, was es für Gott bedeutet. Dass Gott ein menschliches Wesen zu erfüllen füllen ein menschliches Herz bedeutet? Was sollte er tun, Gott zu meinem Herzen zu füllen, wie es zu tun ist, um einen Platz in mir finden? Wenn wir diese Frage ehrlich fragen, müssen wir antworten, daß er muss irgendwie, Entleeren von selbst. Um uns zu füllen, muss Gott sein leeres Selbst. Natürlich haben wir nicht so tun, als ein Herz so groß, Gott selbst muss geleert werden für uns zu füllen haben. Aber wir verstehen, dass der Raum unseres Herzens zu Gott als eine Blutung, ein Container voller Löcher ist. Wir können nicht behalten Gottes in unserem Herzen. Wir "verlieren" auf allen Seiten, wie ein Sieb. So verstehen wir, dass, wenn Gott will uns mit sich selbst zu füllen, muss er auf mysteriöse Weise zu verzichten als er selbst, Entleerung von sich selbst, in einem bluten eigenen Fülle zu werfen.
Ist es denkbar, dass? Nein, haben wir nicht denken. Sobald die Idee in den Sinn kommt, lehnen wir so dumm, verrückt. Also für uns sehen wir, Gott hat sich in Jesus Christus offenbart wird aufgedeckt, wie Er, der Leere des Selbst des Menschen zu erfüllen. Wenn es St. Paul war, der in der Hymne aus dem Brief an die Philipper, fiel das Wort â € "" Er selbst entleert eauton ekenosen "(2,7) â €" dies ist besonders Geburt, Leben, Leiden und Sterben Jesu, dass diese Realität manifestiert, und der obere Teil der Veranstaltung beschrieben im Evangelium dieses Festes der St. Gertrude: "Einer der Soldaten mit einem Speer seine Seite, und sogleich floss Blut und Wasser heraus. "
Diese Szene ist nicht nur eine symbolische Darstellung des Gottes, vollständig entleert, um den Mann zu füllen. Diese Szene zeigt die Realität der Kenosis, der Realismus dieser kenosis sind diese "leer von Selbst" als Leib und Blut Jesu Leib und Blut Gottes. Das Durchstechen der Seite Jesu ist das Symbol unserer wahren Erfüllung. Gott ist vollkommen leer von Selbst, um uns vollständig ausfüllen zu Ihm. Er leert sein Leben für uns zu füllen. Es leert Selbst für uns so reichlich in ihm zu füllen, können unsere Ganzheit nicht, dass Gott, die unendliche Fülle seiner Liebe sein.
Während wir ein wenig besser die Bedeutung des Gebets verstehen, Balduin von Ford: "Enthält mein Herz und füllen Sie es, Sie, übertraf alle, dass ich bin und wer ich sind intimer und in mir" nehmen wir besten, in welche Richtung wir aufgerufen, uns in uns selbst zu füllen, bis wir den Einen, der uns erfüllt eingegeben werden.
Alles ist im Geheimnis eines Gottes, der Liebe ist, und dessen Wesen besteht in der Tatsache, bevorzugen die anderen Selbst. In Gott, ist das Andere immer selbst bevorzugt. Das ist das Leben der Dreifaltigkeit. Fire in der trinitarischen Gemeinschaft ist, dass jedes Volk immer leeren Selbst in der Fülle des Anderen zu füllen. In dem durchbohrten Herzen, in denen Jesus erscheint völlig leer von Selbst, so dass unsere Fülle in Ihm möglich ist, dann schauen wir wie eine Momentaufnahme des ewigen trinitarischen Lebens. Und das ist, wo durch diese, dass wir in diesem Leben geben, jetzt und für die Ewigkeit.
Diese Erfahrung ist das sehr Erfahrung von Freude. Joy, in der Tat, mit dem Überlaufen von uns gefüllt werden, was jenseits uns, was größer ist als wir ist. Blick auf das Kind durch Freude überrascht, sehen wir sofort, dass es plötzlich von etwas über ihn erfüllte, sein Herz überfüllt mit seinem ganzen Körper. Dies ist, weil sie mit dem, was jenseits von uns gefüllt werden soll, ist, dass die christliche Freude, die Freude des Evangeliums immer möglich, auch im Mittelpunkt der Veranstaltung. Die Heiligen zeigen uns.
Aber alles, was ich gerade gesagt nicht abgeschlossen ist, wäre nicht fair, wenn alle diese Erfahrung nicht dazu führen, hat uns zumindest als Wunsch, zumindest als Gebet, in unserem Leben spiegeln die Kenosis Christi . Offene Herzen Gottes, die uns zu füllen leert, wissen wir nicht geben, wenn wir nicht verlassen, wie von der göttlichen Liebe, die zeigt, abgeschlossen. Und durch die trinitarischen Liebe abgeschlossen sein bedeutet â € "und dies ist ein weiteres Paradox â €" lassen Sie uns von der Liebe, die das Leeren des Fülle anderer liebt abgeschlossen sein. Unsere Ganzheit ist, um uns von uns selbst zu entleeren, wie er sich selbst entleert für uns. Paradox der christlichen Liebe, die Paradoxie der christlichen Freude, Paradox der christlichen Mystik. Wie können wir mit Zuversicht geben, wenn die Heiligen als Gertrude nicht auf ihr Zeugnis des Lebens mit der Fülle Christi kenosis gefüllt führen? P. Mauro-Giuseppe Lepori O. Cist.